【建学人物志】我看弓裔

前些日子重温建学，不得不感慨剧中的人物塑造艺术确实相当精湛，没有什么特别脸谱化的角色，人物形象立体而多面，编剧李焕庆通过层层递进式的逐步渲染，让主要人物的形象鲜活可感，如在目前。

建学本篇有三位主人公，分别是王建、弓裔和甄萱，三位风云人物的扮演者分别是崔秀宗、金永哲和徐仁锡。三位演员的出色演绎自然也得到了奖项的认可，其中金永哲获得KBS2000年度演技大赏；崔秀宗获得KBS2001年度演技大赏；徐仁锡获得KBS2001年度最优秀男子演技赏。

今天我们就先来谈一谈本剧首位带赏得主金永哲扮演的弓裔一角，下文将对弓裔这个人物形象进行一番简单的剖析。

在开始对弓裔这个角色形象的正式探讨之前，我们先来谈一谈他的扮演者演员金永哲先生。（好陌生的称呼啊哈哈哈哈哈）

这个开头很死板对吧，看我头像就知道，在下做UP主这么长时间，大部分的艺术生产都是为介绍著名网红UP主、社区节目主持人性感演员金永哲师傅而服务（确信）。

这里老调重弹一下，再来谈一谈性感演员和弓裔的故事。

1.金永哲不是弓裔扮演者的第一人选，第一人选是五学小将李德华，由于李德华档期方面错不开，所以金永哲才顶上了。同样李德华也不是五学小将的第一候选人，第一候选人是金永哲，但是金永哲由于拍摄《甜蜜的人生》档期也错不开，于是李德华顶上了。

2.弓裔是金永哲第一个拿到带赏的角色，第二个则是《爸爸好奇怪》里的卞汉秀，但是让金永哲真正成为当代顶流的角色是金（撒）斗（达）汉（啦），当然也有弓裔的助攻。因此金永哲也被广大观众亲切地称为“弓斗汉大哥”。

3.出演弓裔期间，由于需要长时间佩戴眼罩，金永哲裸露在外的眼睛则受损严重，视力由1.0下降到0.2，至今未能恢复。

4.弓裔这个角色原定于第80集下线，由于金永哲的出色演绎，以及收视率的居高不下，编剧李焕庆为弓裔延长戏份到100集；此后又是出于同样的原因，弓裔又苟了20集，直至120集才正式下线。当然我们的著名协商专家金斗汉已经初露锋芒，他成功的让自己片酬实现了三连跳，终于达到了和男主差不多的水平（还是比男主少）还先于男主拿到了带赏（走掌！）

5.金永哲拿到带赏之后，许多做生意的朋友找他要弓裔三件套（眼罩、念珠和手杖）讨彩头，于是他拜托道具师傅做了20套眼罩和念珠，见人就送。结果发现还得再做20套（大嘘） 

闲话少叙，书归正传，我们还是要把目光从性感大哥金永哲转向典型人物弓裔。

（在下不善写作，文辞不佳，句体不妙，烦请各位见谅。先行拜谢！）

关于弓裔的结局

弓裔这个角色虽然是个反派角色，但角色本身在充满张力的同时，也彰显了魅力。

如果李焕庆按历史上的结局处理，让弓裔被怨声载道的百姓用乱石砸死，顶多只是“天理昭彰，报应不爽”，恶人有恶报的一次典型事例，尽管这是人们的夙愿，但对于一部影视作品而言，这样的处理则显得了无新意。

李焕庆的神来一笔在于，他让弓裔再次复归了“佛”的真谛。由是我们再来纵观剧中弓裔的经历：落拓、苦行、奉献、举事、成业、膨胀、疑心、疯魔、顿悟、毁灭。

这其实可以视作一场巨大的苦行，一场极致的净修，一场对肉身重大的考验。最终，顿悟的弓裔通过了考验，杀身成仁，也终是立地成佛。弓裔曾是个虔诚的弟子，一言一行都合乎佛的典范，到后来变作一个嗜血成狂的暴君，最终自愿于王建刀下领死，以死谢罪，这可以算作人性的复归，同时也可以视作佛的答复、佛的复归，弓裔终于通过了佛的考验，他的肉身纵是毁灭了，他的佛性却升华了，以至于最后一刹那，他是如此沉着，如此坦然，他也终是成了自己的佛，成了真正的佛。

弓裔的“窠臼”与“锐点”

抛开粉丝滤镜，我还是要说，弓裔是三个主人翁当中塑造得最为成功的一个人物形象。

弓裔这个典型人物可以打90分左右的分数，尽管概而论之，他是一个较为不落窠臼的人物形象，但还是有落了俗套的地方，譬如他的身世。李焕庆为弓裔编织了“落魄天潢贵胄”这样一层软猬甲，其实无形之中还是在说——“他行，因为他不是一般人儿，他有不一般的血统，他本不该沉沦下僚，他的成功是对其本来阶级的变相复归”。这样的设定有一些好处：1.为佛门弟子弓裔笼罩了一层圣光。2.突出了弓裔身上的美好品质。

这种缔造圣僧的手段可以上溯至吠陀文学，也是俗讲和变文中为了塑造圣僧形象而常用的手段，当然，俗讲和变文本来也是佛教本土化和世俗化的产物。此外，即使放眼当下的文艺作品，这种人物塑造技巧也屡见不鲜。

除却这两点，一开始先打碎这种美好的身世，更易激起人们对弱者的同情——“可怜金玉质”的感叹不是白白生发的。我们知道，史诗性文学作品往往背后都有一双无形的命运大手。史诗性悲剧，就是命运的悲剧。主人公即使优于一切，也无法超越环境的束缚，他必然会走向末路。命运创造一切，亵玩一切，同时又毁灭一切，在这个过程中，主人公是任其摆布而毫无还手之力的。所以我们也可以说，弓裔是一个史诗性的悲剧主人公，他的一切轨迹都是为了最终必然的毁灭做铺垫的。

但话又说回来，如果刨去这一层软猬甲，弓裔就是个底层人民出身，人物性质可能就又不一样。纵观古今中外文学人物画廊，从来不缺少这样迅速实现阶级跃升，又迅速毁灭的男青年（弓裔即使挂的时候岁数也不是特别大，不要被性感演员的老脸所蛊惑。实在不行，跟老脸推销员一对比，他就立竿见影地年轻了[doge]）于连和拉斯蒂涅就是很好的例子，弓裔和这二者最大的不同在于，他的成功之路上没有女性的加持。于连的成功离不开市长夫人和伯爵小姐给他抬蔓儿；拉斯蒂涅如果没有鲍赛昂夫人给他上这么一节生动形象的“社会实践公开课”，他也不能摸索到自己的转捩点。

然而也正如之前所说，弓裔这个角色身上有很强的宗教色彩，他可谓一个具有强烈宗教色彩的史诗型人物。其实我们也可以把他和吉尔伽美什对照着来观看，吉尔伽美什在遇到恩启之前是作恶多端的暴君。恩启是半人半兽的形象，某种程度上来说，这是一个善恶兼顾、瑕瑜互现的典型象征。说回弓裔，他最后的形象跃升也是和之前的角色经历分不开的，他锄强扶弱、颁行仁政，是人的一面；他草菅人命、滥杀无辜是兽的一面，对于最终顿悟，从而实现救赎的弓裔而言，他是自己的一面镜子，他也同时是自己的吉尔伽美什与恩启。这样的一种映带就使得弓裔这个人物的心理活动显得格外重要。他的救赎不是单纯靠谁拉一把，而是在自己的意识流里浪遏飞舟。

但他完全凭借自己实现升华也是不经之谈。在他以自身为主导的心灵苦旅中，宗侃和王建是两个重要的环节，也可比作两位重要的向导。

智慧的宗侃给弓裔出谋划策，为他指点迷津，但这对陷入迷狂的弓裔而言无济于事。与此同时，宗侃对弓裔从一而终的忠诚又注定了他绝对无法将弓裔拉出罪恶的深渊，因此弓裔只能不停的泥足深陷，从人间堕落至地狱，又从地狱再次堕落进炼狱。

这个时候就需要王建的出现。王建和弓裔之间的关系十分微妙，一方面，二人惺惺相惜，有相契的蓝图与抱负，英雄重英雄；另一方面，二人之间的隔阂在所难免，无论是情感世界也好，抱负与追求也罢，终是南辕北辙的。所以还是得说回那句老话，“成王败寇”。在这个前提下，灭亡就是爆发，爆发就是升华。王建是弓裔的终结者，方方面面的终结者，但对于弓裔而言，如果没有王建的终结，他只能在迷踪里沦落，在炼狱里进行心灵的自戕。如果没有王建，弓裔就无法到达天堂，无法立地成佛。王建平衡了弓裔的罪与罚，在送他上西天的时候也完成了他最终的救赎。

对于苦行使者弓裔而言，他是为了拯救苍生而临大位，可他又一步一步悖离了自己的初衷，变得面目全非。这时，王建对芸芸众生的情怀唤醒了他尘封的自我，说到底，是情与义让他实现了超脱。

宗侃，是弓裔的维吉尔；王建，则是他的贝阿特丽切。

弓裔成魔，有一大不容忽视的关键，那就是疾病。这里的疾病不单指生理上的疾病（喝了药汤之后引发的一系列连锁反应）还有心理上的疾病。当弓裔步入尘网，继而君临天下的时候，按理说他应该和过去的寺院生活以及心理阴影说白白（朱88：没毛病）但是他没有，反而愈演愈烈，与其说是真有人诅咒他，倒不如说他自己在给自己设障，他放任卫士金部长“驱魔”，殊不知最大的魔军就是他自己。他也曾反抗过这些疾病，然而这些疾病却以更庞大的力量束缚着他，让他只能做卑琐的傀儡，手足无措、无地自容……他只能以一副佯装强大的外表，强做着吞吐日月的架势，实际上只是为了掩饰自己这副彻头彻尾的颓唐输家面孔，他表面越是疯魔，心里越是慌乱；他越是打出一副唯我独尊的派头，心里越像一只斗败的秧鸡。正因为他无法战胜这些疾病，他也就不敢坦然面对自己，哪怕他自诩为弥勒显圣，实质上却不过是个猥琐不堪的屑秃驴罢了。从他选择画地为牢的那一刻起，他便陷入了作茧自缚的宿命，一切只是为了掩饰他那苍白而贫弱的内心罢了……这倒真是个荒诞至极的悲剧啊，呵呵。

再说弓裔的情路，他的情路十分单纯，好比一颗无花的畸形果实（万恶的旧社会！）。他对莲花是一厢情愿的爱情，莲花不情不愿的给他生儿育女，心里却对挚爱老王念念不忘，哪怕惨死于弓裔的铁杵之下，烈女莲花对老王也是痴心一片（关于老王和莲花，之前谈到过，这里不细说，总而言之，老王曾经有能力规避这场爱情悲剧的发生，但是他怂了。就剧情而言，他配不上莲花的真心。话说回来，历史上没有明确证据表明康妃与王建有旧情，只是野史传言王建觊觎康妃的美貌。）

莲花是弓裔迷狂与毁灭的催化剂。不过纵然弓裔日益张狂，王建日益君子剑，莲花依然出淤泥而不染，她依然是忠贞于爱情的善良女性，疼爱子女的好母亲。难能可贵的是，她对老王的爱情坚若磐石，嫁给弓裔之后也没有朝秦暮楚，这倒反衬得老王这株墙头蒲草像灯影一样不可靠。

就像许多俗讲故事一样，行者总要经历情劫，尽管莲花心怀大爱、洁白无瑕，是乱世中的圣女；但她终归是弓裔的劫数，弓裔也犯了色戒。这一切罪不在莲花，罪在弓裔本身，也罪在命运的捉弄。弓裔强扭了不甜的瓜，也在无形中点燃了自我毁灭的导火索。

莲花的惨死，让弓裔罪恶而癫狂的可怖嘴脸暴露无遗，也为他最终的刀下亡魂之路按下了快进键。莲花虽然身死，她依然是那样纯洁、善良、诚挚、贞烈，她高贵的灵魂足以让自困于尔虞我诈、往来逢迎、虚情假意中的须眉浊物们自惭形秽。她人如其名，出于淤泥，绽于烈火。她也是一个颇具宗教色彩的人物形象，她是至真至纯的象征，一旦这样一个象征被无情地完全摧毁，弓裔也就只能一败涂地、自取灭亡。

弓裔的形象经历了多次的转变，他本是乱世中的弃婴，又日渐成长为圣人，在生理和心理的双重枷锁下，他完成了向狂魔的堕落与变态，最终又是顷刻的顿悟，让他重回佛之本位。所谓“迷闻经累劫，悟则刹那间”，“一刹那间妄念俱灭”，弓裔跌宕起伏的一生正是如此。

嗟夫万世功名者，不过尘与土。“赢，都变作了土；输，都变作了土！”

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